Геката

Исследуя вопросы космогонии и теогонии, практически в каждой традиции мы встречаем упоминание сотворения мира из Хаоса или неких прообразов Хаоса – беспредельного Океана, абстрактного Ничто (Нихиль) и т.п.
На первый взгляд, во всех системах, Хаос является неким монородителем, потенциально обоеполым источником всего сущего, который порождает творение сам из себя, без так называемого «божественного семени» - инициирующего начала. При более детальном анализе, становится понятным, что в процессе творения так или иначе участвует некая внешняя сила – Божество – чья воля преобразует Хаос, создавая упорядоченное.
Здесь мы сталкиваемся с изначально ложным утверждением, которое говорит, что некое божество «разделило Океан на две воды» или еще каким-то образом преобразовало Хаос, что означает существование чего-то, что присутствовало одновременно с Хаосом, и было рождено или с ним же, или до него. «И только Святой Дух носился над водами» и т.п. Но при этом Хаос – первоисточник, то есть это божество должно выйти из него же. Как это получается?

Из всех известных мне космогонических концепций, только у греков в открытой форме легенд существует представление о немонолитной структуре Хаоса:
«В начале существовал лишь вечный, безграничный, темный Хаос. В нем заключался источник жизни» («Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима», А.А. Нейхардт, М., 1988 г.)

Фразу эту можно толковать двояко. С одной стороны, здесь говорится, что Хаос был источником жизни, а с другой – более интересной – получается, что в Хаосе существовал некий источник жизни, как условно отдельное явление, как неотделимая часть самого Хаоса, которая явилась движущим началом, вызвавшим формирование «жизни». В философском смысле, «жизнь» - это не процесс рождения-деяния, а суть бытия, то есть начальное условие проявленности в реальности, а с точки зрения математики – своего рода оператор сотворенности, начала бытия.
Данное представление о неоднородности Хаоса приводит нас к размышлениям о потенциальном полярном дуализме данной условной субстанции, и привести к одному из самых глубоких ключей колдовского мировоззрения, посему углубляться в тему не будем, а перейдем к Детям Хаоса – Первым Богам.

Хаос породил сонм Первых Богов, которые стали столпами нашего мироздания: Гею, Тартар, Эрос и Антэрос, Эреба и Никту.
Они не являлись чьими-либо детьми, как те боги, у которых были «отец» и «мать». Обычно, при наличии «божественных родителей», новорожденное божество становилось воплощением одного из аспектов власти кого-то из родителей, при этом родитель чаще всего терял власть над этим аспектом, из-за чего нередко вступал в конфликт со своим порождением. Например, Крон и Рея породили Гестию, Деметру, Геру, Аида, Посейдона и Зевса. Первых пятерых Крон пожрал, стремясь воссоединиться с потерянной частью силы, но был вынужден отрыгнуть обратно в ходе конфликта с Зевсом.
Первые же Боги, выйдя из Хаоса, воплотили в себе качества не какого-либо «родителя», а фундаментальные принципы мироздания. Т.к. именно некоторые из Первых стали родителями остальных богов, то они должны были заключать в себе совокупную мощь всего (весьма немалого) пантеона.

В своей практике, мы крайне редко производим прямые обращения к Первым Богам – они слишком масштабны для взаимодействия с человеком. Но мы используем их имена, например, обозначая принадлежность освященной земли Круга перед проведением ритуала или проводя ритуал посвящения Мастера.